看的远，其又汇举国之力，更能干扰天地反其道行之。”
话罢。
无数记忆浮上心头。
昔日河泊所携武圣玄兵偷袭鬼母教，对付八爪王，偷袭丹脉，全离不开钦天监……
境界不同，视角不同，见解不同，亲身经历之下，梁渠的许多认知一下串联起来，不再是知其然而不知其所以然。
大顺、北庭、南疆、鬼母俱有相同之物，屏蔽和反屏蔽。
“原来如此……”梁渠恍然，他摸索下巴，“那武圣的存在，能不能被国器干扰呢？”
“今时今朝不能，是以武圣为国之柱石，不可妄动，以后之事，犹未可知。”老和尚摇头，“大乾之前，所谓有浑天仪，武圣之玄兵尚无法遮蔽。”
梁渠点点头，兴奋之余多出思考。
武道永远是发展向上的。
切莫将一刻当永恒。
否则。
等将来冒出一个打破常规事物，固执己见者等着吃大亏吧。
“真能屏蔽武圣，天下便要大乱了吧？”从这点上看，梁渠本人是偏保守的，不太愿意打破现在安稳的生活。
人便是如此，微末时求变、求改、求新。
待得不一清二白了，有上一间土屋，二亩水田，只希望什么都不变，哪怕屋檐下筑巢的燕子，明年都不要多上一只。
“将来之事，自有将来人说，干扰玄兵不过左右一二百年之事，距干扰武圣，差有十万八千里。”
梁渠松一口气。
经天仪这等国器，一如内燃机的有效热效率，拔高一点，困难非常。
绝非某个人灵光一闪，想到一个好点子便能提升功率的，而是要漫长发展，不断汇总，起码最近几十年乃至几百上千年，不用担心遭逢大变，他转而意识到另一个问题。
“大师，您从未给过我意识的修行法门，却又清楚明白地说是意识，是否《唯识论》后面的几识，全要靠自己悟？”
“然也！”
梁渠了然。
时至今日，距离老和尚给出五识，已经过去有好几个年头，《唯识论》再不曾有新的法门，梁渠一早好奇是不是中间出了什么问题，或者根本没有后续法门。
今日一瞧，果然如此。
老和尚拨动手中念珠。
“第六识，为五识之衍生，同天人合一一般，需个人领悟，且此识得知见障，‘有心栽不开，无心插柳柳成荫’，无心比有心修行更有裨益，老衲担心你事先知晓，会心存刻意，故而未曾告知。”
嘿。
甭说。
梁渠真有点懂这玩意。
人处于紧张工作状态时，负责注意力、计划的区域，会一直处于收集信息和记忆的紧张工作中，此时灵感反而很难流动。
当人处于休息状态时，此区域失去对头脑的控制，人们不再关注视觉、听觉、嗅觉，反而能天马行空发挥想象力。
故而人上厕所和洗澡的时候，记忆力和思维性反而会更好！
因为此时念头无端发散，更容易把握住一些“虚无缥缈”的灵感！
意识，第六感，天人合一，正是这么一种“虚无缥缈”之物。
“还以为是第五重川主斩蛟天赋异禀，我才那么快天人合一，现在看，《唯识法》的前五识应该有帮忙，二者相互作用……这消息得瞒住，不能告诉师兄和娥英他们。”
梁渠师门和亲近龙人，全修行有《唯识法》。
按意识激发概念，不说出来，更利于修行。
“那大师，《唯识法》中的第七识和第八识呢？”
当年梁渠囫囵吞枣。
第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。
除了名字，其余一概不知。
老和尚答：“第六识意识，为向外观测天地；第七识反其道行之，为意识之根源，向内求索；第八识，属世界一切的本原，含藏一切现象的‘种子’，一生万物之‘一’。”
“传闻熔炉要攥取位果，位果为某一权柄具现，此处奥妙，是否同向内求索有关？亦是某种条件制约？”梁渠根据狩虎洞开玄光和臻象天人合一，大胆猜测。
“不知。”老和尚摇头。
没有失望。
满打满算，老和尚压根没成罗汉多少年，距离熔炉遥遥无期。
不知道很正常。
不过梁渠自己不一样。
身怀泽鼎，他接触到不少特殊东西，例如【眷顾度】、【统治度】！
来时入水，梁渠体会更深刻，【眷顾度】显而易见对天人合一有帮助，对“涟漪”的感知更清晰，除去方圆十数里的“小石头”，甚至能体会到更南边有位“礁石”，遗世独立，仿佛茫茫雪地中，竖一块黑碑。
毫无疑问。
宁江府。
越王！
感知到宁江府，感知不到蛙王，范围一下圈定出大概。
“更高一层的【统治度】，向内求索……”
梁渠不禁回忆起大同府悬空寺，【眷顾度】头一回扭变为【统治度】，正是他在悬空寺上时，发生了舍弃【眷顾度】，先行下手夺取遗泽的心态转变！
灵光碰撞，脑子痒