宋濂是谁？
很多人可能更加熟悉他的徒弟，方孝孺。
对，就是那个被祝枝山造谣，说他被朱棣诛十族的人。
很多人对宋濂的了解，应该是来自于两个地方。
其一是某部影视剧，将他塑造成了一个古板不通时务的儒生。
还将洪武三十年发生的南北榜案，挪到洪武初年，魔改一番后扣在了他的头上。
如果是通过这部剧认识他的人，想必对他的观感不会太好。
其二就是课本上的那篇文章，《送东阳马生序》。
这是一篇情深意切，对晚辈充满了关怀和殷切期望的文章。
但很多看过这篇文章的人，却认为他很虚伪。
原因很简单，在文章里他是以自己的经历为榜样，来劝诫别人的。
给人一种王婆卖瓜，自卖自夸的感觉。
前世马钰在网上就碰到过不少持这个观点的人，还和那些人互喷过。
用现代的话来讲，这篇文章其实就讲了一个内容，出身寒微该如何实现阶级跃迁。
这篇文章有个大前提，那就是读书可以改变命运。
很多人说，我读书了不但没改变命运还花了很多钱，这就是个谎言。
有没有一种可能，读的书还是不够多学的不够深？
说个不是很冷的冷知识，咱们学的高等数学，已经是四五百年前的知识了。
对于想搞科研的人来说，高等数学算是最基础的门槛。
如果一个人高等数学一塌糊涂，就说学理科没出路，是不是显得很无语。
这只是举个例子，读书改变命运，有个前提是要学的精深。
起码要跨过一个门槛，才能去谈改变命运这事儿。
做不到这一点，那确实什么都改变不了。
宋濂自幼家贫书都读不起，只能问别人家借书。
那些有能力藏书的都是什么人？至少也是小地主。
非亲非故人家凭什么把书借给你？
这时候，你就得表现出自己的不同常人之处，以此来打动别人。
宋濂的不同之处是什么？
‘余幼时即嗜学’。
‘嗜学’就是他的标签，他不光嗜学，还很聪慧为人还很谦谨。
在华夏的文化传统里，对喜欢学习又掌握知识的人，总是会另眼相看的。
哪怕到了二十一世纪，混子也不会去主动招惹学习好的那一批学生。
用现代话来说，宋濂给自己打造了一个很完美的人设，成为了‘别人家的孩子’。
十里八村都知道他嗜学，‘藏书之家’也想和他结个善缘，就把书借给了他。
而他并没有以此自傲，挥霍别人的信任。
相反，他表现的更加谦恭，借的书都妥善保存，每次都按时还回去。
如此一来二去，他的名声就越来越大。
一个好名声的意义，中国人应该都明白。
家里没钱拜不起名师，怎么办？
先找身边有学问的人请教问题。
身边认识的人问了一遍，那同乡同县总该有一些有学问的人吧？
厚着脸皮上门去讨教。
之前他积累的名声就能发挥作用了，至少获得了去拜访的资格。
到了之后态度摆的端正点，人家发脾气了就受着，等别人高兴了再上去请教问题。
到了这个时候，别人往往会给他讲上几句。
如此这般，学识越来越深厚，名声也会越来越大。
最终实现阶级的跃迁。
而且宋濂绝不是什么腐儒，他很清楚以自己的经历写文章，会遭到什么样的怀疑。
在文章最后人家直接就表明了。
“谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！”
那句话怎么说的来着，我预判了你的预判。
这个世界没有绝对的公平，出身寒微想要改变命运，就得付出更多努力。
这就是宋濂想要告诉后人的话。
非常的诚恳，怎么都不能说他是虚伪。
马钰就是因为这篇文章知道的宋濂，然后去搜了他的生平和著作。
宋濂在元末明初是个什么样的人呢。
就这么说吧，同时代所有读书人在他面前，都得低一头。
当之无愧的文魁。
且他还深度参与了明初的礼法制定，与李善长为首的‘严法’派相抗衡，主张治民以德，当慎用刑罚。
当然，现代人看古人是有上帝视角的，宋濂也有很多缺陷和不足。
比如过于推崇圣王之治，过于理想化而轻实际。
对管子和荀子的思想持否定态度，不过他并未全盘否定，还是认可其中关于教化、实用方面的策略的。
这也是为何他不反对看一看管荀之书，却无法接受‘孔孟为本，管荀为用’这个观点的原因。
正因为知道宋濂是谁，马钰才觉得这事儿很魔幻。
这比让奔波儿灞除掉唐僧师徒还扯淡好吧。
“让我和宋……潜溪先生讨论学问，这玩笑一点都不好笑。”
朱标连忙说道：“没开玩