书。
字都还没认全，就得先把经书背下来，等背熟了再回头去学习经意。
正所谓，读书百遍，其意自现。
马钰的长辈先教他认识世界，然后再去治经，可以说与现行理念截然相反。
不过宋濂倒是没有批评的意思。
每一家都有自己教授子弟的方法，外人不了解其中道理，最好不要随便发表意见。
可是……
“既然未治经，岂可对先贤真意妄加评判。”
马钰精神一振，终于要进入自己擅长的领域了。
面上依然保持谦恭，说道：
“正因为我没有深入研究，所以才能更公平的评价先贤之意。”
宋濂眉头微皱，这个回答出乎他的意料，但也让他很是不满，太无知狂妄了。
马钰自然能看出他的态度变化，不等他说话，就接着说道：
“我家中长辈曾经给我讲过一个道理。”
“人就如那桑蚕，蚕食桑叶长大成虫，然后吐丝把自己包裹在茧里。”
“对于蚕来说，茧就是整个世界。”
“人通过学习得以成长，所学的知识就犹如那蚕丝，一点点将自己包裹。”
“最后我们只能看到蚕茧内的一隅之地，不见外面的广阔宇宙。”
“我家长辈称之为信息茧房。”
“这些茧房有些是自己织的，也有些是在别人干涉下所织成。”
“只有突破茧房，才能化茧成蝶，窥见宇宙之广阔。”
“也正是因此，我家长辈才先让我泛泛的认识世界。”
“这样将来我治经时才不容易被经书之意所困，就算不小心掉进茧房内，也有更大机会破茧而出。”
“虽然现在我还未治经学识不深，却也说明我未被蚕茧包裹。”
“故而能从更中立的角度，看待先贤之学。”
“不敢说就是正确的，但一定是最直观的。”
宋濂再次露出错愕的表情，知识信息茧房。
好独特的理解，好高明的立意。
对于提出这个理论的人，也不禁肃然起敬。
隔壁马皇后也同样惊讶不已，而且她还马上就想到了对朱标的教育问题。
作为君主，最重要的不是个人能力有多突出，而是知道这个世界是什么样子的。
知道自己的国家是什么情况，然后将问题交给专业的人去做。
很显然，马钰所言的教育方式，更加的适合朱标。
论道才刚开始，就有这么大的收获，让她非常高兴。
对接下来的讨论，也充满了期待。
宋濂听到信息茧房理论，恨不得马上与马钰展开讨论。
不过想到自己的任务，只能按捺住情绪，佯做严厉的道：
“狡辩，不解其意而妄加评判，实在狂妄。”
“老夫知你不服，那就考考你。”
“既然你说自己泛泛了解过先贤之意，那我问你。”
“何为恕？”
马钰心中反而对宋濂的品德更加佩服，对方表面看很生气，实则处处都留有余地。
比如这个提问，如果他真的想打压自己，完全可以从具体的章句入手。
自己没有治过经肯定答不上来，到时候他就能狠狠的打击乃至羞辱自己。
可是他没有这么做，只是按照自己的情况，进行笼统的概念性提问。
而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人，都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里，他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较，也更加的认真：
“己所不欲勿施于人，是为恕。”
宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”
这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。
见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：
尽己之谓忠，推己之谓恕。
马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。
马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。
他岂能不知道‘忠’是什么意思。
很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。
事实上并非如此，论语里的忠意义更大。
对所做的事情负责，是为忠。
对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。
这才是论语里的忠。
用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。
可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。
关键是