按照那女弟子的解释，事情最初是田林传法闹出来的。
田林的传法教义就是，求神不如求己。在北野郡，哪怕是南州，祭祀祝融、句芒四季神的活动已有很多次了。
而事实证明，这些祭祀求神的活动不但全无作用，甚而成了那些奸人敛财，和压垮百姓的那根稻草。
所以只要自己掌握了万物生长的规律，明白了二十四节气岁时变化的由来。
那么很多东西，都不必去求神，就能自己促进粮食的丰收和生长。
反过来说——如果没有掌握万物生长的规律，不明白节气与土地之间的联系。
哪怕是有四季神相助，粮食还是会因为人为的不作为而浪费。
许多人从农具的改良，和小法术对于耕田作用中获益，自然也就对田林的学问产生了兴趣。
如今这个乱世，粮食的重要性自然不用多说。
而且早已有传言，这片世界在大齐王朝迁徙之后，已是神弃之地。
即是说，这片地方曾经由老天降下过罚劫。
四季之神之所以对这里不管不顾，完全是得了老天的命令。从此以后，这片世界已经没有四季之神了。
老的四季之神没有了，那么能不能自己创造出新的四季之神？
这个问题，新天教的弟子们很有发言权。
新天教的人大部分都是华花郎组成，这些华花郎各行各业的都有。而且新天教本就是一帮大忽悠聚集起来的组织。
这里面喜欢骗人的很多，容易上当的人也不少。
而创造出一个可供人膜拜的神，是把一片散沙的组织凝聚起来最高效的办法。
更何况，自己创造神这种事儿，本来就不是什么天方夜谭！
自古而来，土地神、山神和河伯受封有三种办法。
一种是上天直接任命，可以把人、兽或者亡者封为神灵。
一种则是由仙门和朝廷写天书，请求上天册封。
再一种，则是由民间的百姓祭祀，大量上香祈福产生香火。借助香火之力，神灵便能从无到有——
只是第三种产出的所谓神灵，虽是百姓意志‘众投’的结果。却是朝廷和天庭所不能容忍的——
这种未经朝廷上书天庭批准的神灵，就如同华花郎一样被称之为邪神。
大齐王朝时，这种邪神会由斩妖司进行捉拿，并捣毁淫祠。
但大齐王朝已经迁徙，而这方世界早就是天庭不再眷顾的世界。这岂不是说，这片世界的人自己造神，也不会被天庭察觉，更不会受大齐王朝的捕妖司所管控？
新天教的一些人说干就干，既然句芒和祝融等四季神不搭理他们，那他们就自己供养个四季神出来。
如此为了区别句芒和祝融等神，这帮人就建了个新四季神庙。
他们虽则‘就地取材’，按照田林的相貌和身材塑像，并且是按照田林的‘册子’来作为新四神庙的‘教义’的。
但当田林要他们拆除新四神庙时，他们却不干了：
我们在神女宗的地头上建庙，人家神女宗的长老们都不管，你问道宗的一个弟子，瞎管什么闲事？
至于肖像权和教义的版权什么的——这时代从来都是谁的拳头大谁有道理。
田林最好的解决办法是强行摧毁四神庙，又或者把那些信教的人杀掉。
但杀人这种事儿别说空无和尚不同意，便是田林自己也觉得没这个必要。
而拆除新四神庙，这事儿也不是看起来那么简单。
因为这个新的‘四神教’可不是只有那些新天教的人在参与——甚至有一部分神女宗的外门弟子和内门弟子，都是这个四神教的信徒。
这帮人算是神女宗的主人了，田林只要不想跟神女宗闹翻，就不好强行在人家的地盘上动四神庙。、
“荒唐至极！”
搞清楚来龙去脉后，大长老一拍桌子道：“我神女宗难道没有自己的祖师爷吗？竟然听信那帮新天教人的话，去给几个石像磕头。”
一旁的二长老倒是平心静气的很：
“仙树被老祖宗带走了，神女宗又没了仙女洞。再加上前段时间新天教的攻伐，宗门内的弟子惶惶不安也是有的——原本我们该留下来好好安抚，偏偏这段时间都忙着问道宗秘境的事儿。
此时阶段的宗门弟子都惶惶不可终日，所以被人趁虚而入实在正常的很。说来说去，谁叫我们离开后，选了个和尚做当家人呢？”
二长老说了大半，倒是埋怨大长老不该自作主张，把位置让给空无和尚。
可这是大长老早已决定好的事情。
空无和尚虽然蠢了些，但难得不是个有歹意的人。而且只要站在了道德制高点，空无和尚就能为她们所用。
此外，空无和尚手里不但有仙器，而且又同小雷音寺有关系——
往后神女宗如果想要离开这个小世界，有空无和尚帮忙会容易很多。
“那个新四神教传教的这段时间，**师在做什么？”
大长老问完话，那边女弟子神色有些古怪：“空无法师在传教，除了施粥之外，也在宗门里宣扬佛法。”
这句话把大厅