还是黄秋生那样的掌门爽，背后有莽象祖师支持，想做什么就做什么。
自己却是两边受夹板气，做一天掌门折三天寿，造孽啊！——
袁府，袁道深正在面见今日在掌门大殿逼玉楼施礼的长老。
“我明白了，你且放心，那小子狂不了多久的。”
袁道深送走了这位派系外围成员，却也陷入了忧虑。
面对派系的成员，他只能说一切都不是问题，作为强大的滴水洞第一筑基，九胜真人的徒弟，我一定能解决。
可实际上，王玉楼对权力和行为有种敏感的边界感，今日在掌门大殿的所作所为，明明狂的厉害，结果反而还兜住了。
这件事，其实很有意思，袁道深认为自己看懂了。
袁道深看到的是，王玉楼仗着自己未来的潜力与预期，用未来的饼喂现在身边看好他的人。
这一点，其实不能说错，因为玉楼所做的甚至不仅仅画饼，他还逼人吃。
逼老林献忠这件事，事实上的逻辑就是如此。
你老林如果看好我，就必须在我处于一个潜在可能发生某些不可控风险的紧要节点加注。
是，我有点欺负人，但你加注不加注，我真会记小本本的。
不加注，你就不是真看好。
可以说，王玉楼未来能不能成为筑基还有风险，但他的饼已经膨胀到金丹阶段了——不是紫府，是金丹！
再强调一遍，是金丹！
这其实一种特殊的上杠杆，莽象证金丹是种风险资产，可玉楼把这种风险资产和安北国王氏、自己的未来打包到了一起，包装成了种特殊的抵押物。
再结合修仙者自身就是生产资料，大修士更是独一无二的生产资料。
然后，玉楼凭这种抵押物抵押出来的他人的看好与支持，在滴水洞一步步走到了今天。
这也是为什么，自以为看懂了王玉楼的浊阴生会看好他，自以为看懂了王玉楼的老袁会警惕他，自以为看懂了王玉楼的林孟尧会献忠于他。
虽然他们都不是真的懂王玉楼，过去不懂，现在不懂，未来也不一定会懂。
但只要王玉楼的精进之路不停，这个抵押预期—收获现实利益—现实利益反哺修为—修为精进的循环就不会出现烂尾的风险。
这种模式，修仙界自然是有人走过的，但少有人像王玉楼一样如此熟稔规则，这点，要感谢王氏。
袁道深模模糊糊的感受到了玉楼这套只要不能证伪，就可以一路膨胀的模式的可怕，但想不出应对的办法。
而且，如果抛去流程上的杠杆操作，在修仙界特殊的背景下，玉楼熟练玩弄的这套特殊模式，在事实上已经呈现出了宗教的早期形态。
可以将玉楼视作宗教的领袖人物，同时他也是该草创宗教的、现世的布道者和宗教的传播者。
而莽象是传说中的宗教的神明，那些投资玉楼、帮助玉楼的人是宗教的信徒。
在祖师证金丹没有失败、王玉楼修为精进没有停止的情况下，他的‘传教’工作会一直顺利下去。
为什么要强调修仙界的特殊背景呢？
在梧南修仙界，仙盟的压迫、大修士的压迫、仙盟-十宗体系的压迫，就像房间中的大象。
没人敢说，但它就是存在于那里。
对于能接触到玉楼的人而言，这个年轻人谦虚和善，聪慧绝顶，更重要的是背景不凡、前途远大。
他有点类似于绝望者眼中的希望，所以，他让手下、身边人、同门相信自己的工作，才会推进的那么顺利。
想到这里，袁道深就头疼的厉害。
“妖孽！”他恨恨的骂道。
他模糊的察觉到了问题，但想不到应对的方法。
你就是滴水洞第一筑基又如何？
我王玉楼直接创立‘玉楼前途远大跟着他混我们能鸡犬升天’教，在滴水洞内收揽信徒。
宗教的力量是精神层面的意识形态范畴，你修为强但给不起所有人饼，我从你拉拢不住的人那里下手，总能拉到盟友。
这里又回到了矛盾的对立转化上。
为什么玉楼敢笃定自己在交流法会一事上的坚持不会输的太惨？
答案不复杂，哪里有压迫，哪里有反抗罢了。
反抗的形式可能会不同，反抗者的行为无法得到所有人的理解。
但，反抗本身对行为主体的意义是无限的。
没有结果的反抗也有意义，反抗本身就是圈定自身存在价值感的意义。
塌缩和抽象到最后，则——反抗就是意义。
万事万物的规律在底层逻辑上的统一性令人绝望。
当然，用好了就是希望。
用希望抵抗实力至上的绝望，玉楼的这套打法，只要压迫不停止，就永远不过时。
套用到具体的实践中，交流法会去中心化的自组织模式本身蕴含着反抗的意味，其中对应的也是修行者对自我超脱的希望。
所以，明明每个参与者都知道可能有风险，但依然会做。
绝对理性的决策逻辑下，个体的行为选择应该是理智的、安全的、稳妥的。
但只要