！”
安静继续问道：“你是先学习了科学才相信的，还是没有学习的时候就相信？”
反方学者瞬间语塞了，因为没有学习就相信就是迷信，而学习了才相信，需要学习的过程。
安静不等反方学者回答，就继续解答：“一切都要学习，唯心主义，儒释道三学，都需要学习，尤其是信仰，更需要花费精力去领悟。”
这时，又一反方学者起身走过来，问：“你认为辩证唯物主义如何？”
“我们承认辩证唯物主义的相对正确性，但是不承认狭隘的辩证唯物主义。”安静回答。
“何为辩证唯物主义？”反方学者又问。
“辩证唯物是方**，指能所二元相应后的现象，一切万有物质现象和觉知成为二元对应，所以辩证唯物的唯物不是本源论的唯物，辩证唯物主义的唯物是指，一切从实际出发，以客观事实为依据，例如，这里有一只杯子，那么就是有这个物质现象。”安静回答。
“何为狭隘的辩证唯物主义？”反方学者继续问。
“把辩证唯物方**机械教条为主义，以固有知见画地为牢，只承认少许方法，只见少许方法所呈现的物质现象，抵制污蔑排斥其它方法，固步自封自以为是。。。”安静还没有说完，反方学者就惭愧地走回去了。
安静继续补充：“为什么很多人相信唯物主义，并不是因为它是正确的，而是几百年唯心主义被偷换概念张冠李戴了，导致大众不能选择被误导的概念，同时，大众又能够看到辩证唯物主义的相对正确性，所以陷入唯物主义的思维局限里。”
一阵沉默。。。。。。
反方学者们都不提问了，有的刚站起来，又觉得提出的问题比较低级，就又坐下了，有几个交头接耳一阵，反而闭嘴了。
此时，安静也问一个问题：“我们今天的争论是为了什么？”。
“为了，什么？”反方学者一时无法回答，因为他知道，他们只有一个目的，就是受到某些利益集团的委托，在辩论中战胜安静。
“你们很清楚，任何智慧法的争论都是道义之争，而断灭思想下的任何争执，都是利益之争，乃至纠纷乃至战争。。。”安静帮助回答了。
辩论结束了，这些信奉唯物的辩论者毕竟也是学者，基本的公平心还是有的。
也有反方学者私下请教安静：“科学可以证悟宇宙的本源吗？”
安静回答：“什么是科学，如果把工巧学当做科学，则不行，因为人的感知是在二元相应的法境界里面，所以无法到达本源。就像人们可以感知到一切万有于虚空，却无法通过五感，直接感知虚空，因为感知即是能所，即落入二元相应，而虚空依然是虚空。。。”
“有证悟本源的方法吗？”有些已经觉悟的反方学者继续请教。
“唯心自证。。。”安静说完，就不愿意再解释了，因为她清楚，即使说明了方法，这些反方学者也不会去践行半点，多说无益。
辩论后，双方某些观点上也有一致结论，单纯的法治建设是无法解决社会**堕落问题的，必须建设正确的信仰，必须建立良好的人道伦理，不能再重走十六世纪以来，近六百年的错误，科技高速发展，而人文理念人道伦理螺旋循环堕落。大家都承认，几千年龙之民族保留下来的智慧法，可以更好地服务于人道伦理。
唯物主义是不能作为信仰的，因为这个所谓的主义，就是告诉人们没有信仰，也不需要信仰，一切都是物质决定的。
这场辩论，听到的人中，有很多人受益，虽然没有完全说服反方学者，但是，反方学者中很多人也感觉受益，安静为反方学者提出两个建议。
一，唯物主义的唯物是什么，需要实证这个唯的‘物’，否则，单纯空想出来的概念是没有意义的。
二，唯物主义如何支持‘仁义礼智信’这些人道伦理，不能只是依靠法治，还需要有善恶因果的理论基础，这一点也需要反方学者继续努力。
然而，这一次辩论虽然很多人受益，但是，利益集团的利益仆从们如丧考妣，他们不愿意接受正常的辩论失败，哪怕是大家一致的结论，建立良好的人道伦理，他们都不愿意接受，他们为了私欲，私自剪辑修改安静的言论，然后诋毁安静，并污蔑安静是诡辩大师。
断灭思想彻底抹杀了善恶因果，彻底抹杀了人性，彻底抹杀了人生的意义，把所有刚刚生起善根的众生引导向三恶。
当持有断灭思想的人获得权力以后，他们就会成为机械教条的科学主义者，这并不是因为无知决定的，而是利益决定的，他们可以说这个不是科学，那个是科学，可以规定科学范围，凡是符合自己利益的就是科学，即使被证明不是科学的，也可以是科学，不符合自己利益的就不是科学，即使眼睁睁的事实放在那里，也不能是科学，一时间，科学成为了维护自身利益和打击异己的工具。
什么是科学，就是不断探索发现真理的过程，用事实证据否定，而不是用没有证据来否定，所有真正的修行人，尤其是儒释道三学的修行人，都是科学的践行者，他们用自身的修行去发现真理，去印证真理。