圣裁！”
达成共识，这句话让众人脸色为之一臭，可却无话可说，再开口也不过是自取其辱。
殿上激辩终于算是告一段落，朱棣亦缓缓吐出一口气，望着李显穆满是满意的神色，果然李显穆没让他失望。
他高居于皇帝位上，俯视群臣，见的确没人再敢和李显穆辩论，便朗然出声，声音中带着明显的愉悦，“既然诸卿都认可显穆所言，那文庙诸圣改选事宜便就此定下，只是千古春秋，史册浩如烟海，该让何人入庙，总该有个章程。
此事既然由显穆你提出，你可有什么想法？若有，便在殿上道出，为朕作些参考。”
文庙入选标准！
这自然是重中之重，李显穆肃然躬身道：“回禀陛下。
过去的文庙只重儒门道统，这是一种错误观念，改选文庙圣贤，便是要纠正这种错误的观念，形成以忠于国家社稷为根基的新文庙。
臣以为，新文庙的人选，要一改往昔只重道统的方式。
臣所思，有三点。
首先要忠于国家社稷，那些曾首鼠两端、入仕两朝的人，便不能入选，且要德行无碍，践行仁义之道，这便是立德。
其次要对儒门有贡献，要注释经典，曾为天下师，这便是立言。
再其次要有足以彰显当世的功绩，曾为国家社稷做出过显赫的功绩，这便是立功。
成圣有三条路
其一：三者齐备者，可为十哲，为圣人。
其二：若有立言至极，如同孟子这等开辟大道的可为圣，若只是如同颜回这等汲汲于传承，只可为当世大儒，便是添列于文庙末位，亦不可。
其三：若有立德至极加立功至极，如诸葛丞相、文忠烈公，这等鞠躬尽瘁、为国忘身之人，可为圣，诸葛丞相虽不以儒生见长，可孔圣所传之道，丞相以身践行，真壮烈也。
此微臣一家之言，请陛下圣裁！”
这一番话，让众人沉思，而后立刻就意识到，这恰好对应上了李显穆先前所说的那些话，打压道统，而将国家社稷抬起来。
立言之道，若把孟子作为标准，那谁还能入选？
就算是同为四配的另外三个，恐怕也不行！
而立言之道，就是过去的道统之路，李显穆直接掐断了仅凭立言就入选文庙的路，可以说，直接就把孔子几乎所有弟子都踢出去了。
第三项：立德加立功，按照诸葛亮和文天祥的标准，就连朱棣都没忍住眼皮跳起来，这也太狠了。三不朽也不简单，至少要成为大儒，还要立下大功，还要德行昭昭。
但相对起来，单凭立言是没戏了，必须要考虑后两项，要立功，要忠谨，完美符合李显穆的思路。朱棣也明白了李显穆的思路，沉吟片刻道：“显穆所言，甚和朕心。
至于该让何人入庙，何人剔除，又该如何排序，一时半会怕是不能定下，如此急切，便是定下，仓惶急措也不能服膺人心。
今日时辰已然不早，此事便暂且压些时日，诸卿回去后都好好思量一下，按照此三条标准，可有人选推荐，可上奏于朕之处，再待日后大朝会上。
共同点下文庙之选。”
朱棣选择了拖字诀，改选文庙是真正的关乎大明意识形态的大事，纵然是他也要好好思量一下，都让谁入庙。
“圣上英明！”
李文正公乃慷慨陈词于奉天殿上，以韩昌黎公为刀，以范文正公为剑，以李忠文公为旗帜，携百代儒门人杰之泪，驾三两千年浩浩风霜，剑指文庙，斥十哲，逐伪圣，开天门，清平儒门疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之绩厚，浩浩乎若汪洋，万世而不易！一一《儒林正史》