李启文这倒不是在瞎说，而是的确在为安全考虑。
练气如果不按正确的方法修行，的确很容易出问题。
练武也是一样，都得师傅领进门才行。
传武之中的硬气功，内家拳，也是借鉴了道家练气导引的法门，如果没有师傅正确指引，也很容易练出岔子。
硬气功的原理，就是利用呼吸，以及长时间训练的身体控制，意识引导，让身体快速充血，提升抗打击能力。
说白了就和控制海绵体一样，只不过硬气功控制的是身体的其他部位。
内家拳也是同理，就更偏向练气一些，是有意识的通过呼吸和意念引导血气的运行，来提升身体能力。太极拳的要领之一，虚领顶劲，就是源自于道家的导引养生术，讲究的是头容正直，神贯于顶，但不能刻意用力，否则会导致颈椎压力太大，气血不能流通。
虚领顶劲是要配合气沉丹田一起用的，要让顶劲领起和腹部的沉劲一起作用于身弓，才能获得立身中正的身法。
但不少外行总理解成字面意思，故意拔高头颅或强求意念向上引领。
结果导致气血过分上行，而无法顺畅循环，功夫没练出来，反而练出了高血压，头晕耳鸣，眼花胸闷，严重的甚至练成了脑溢血。
道家练气同样也有风险。
按照中医和练气的理论来讲，气有余就是火。
练气的时候，要用意念掌握呼吸，控制文火和武火交替灵活运作。
所谓文火和武火，就是意念和呼吸的强弱。
这里面的讲究很多，一旦练错，就会引起阳亢，或者岔气，导致气血淤滞，也就是传说中的走火入魔了而且为了方便理解和传播，道家打坐练气的功法普遍都包含一些心理暗示的成分。
比如想象自己下丹田凝聚金丹，或是想象进入内视的状态，甚至观想出神明进入身体帮助修行。这些心理暗示的想象在配合血气运行时产生的所谓气感之下，很容易让心智不坚韧的人产生精神错乱，出现幻视，幻听的情况。
严重的甚至会出现神经症性精神障碍，癔症性精神障碍，乃至分裂样精神障碍。
所以练武的常见脑溢血，练气的常见精神分裂，已经是圈里的常态了。
蛰龙法虽然是辅助睡眠的功法，但它的创始人陈抟本来就是道家炼气士，和吕洞宾是好朋友，他所创的功法，自然脱离不开道家引导术的桎梏。
法门的每一句，都蕴含着相应的道家理念。
比如第一句“龙归元海”，其中龙就指阳神，因为龙在天属阳。
元海则指元杰之海，也就是丹田。
但常人总以为丹田在脐下三寸，可真正的丹田，指的其实就是肚脐的位置。
因为人在胎儿时期，就是以脐带随着生母呼吸受烝的，也就是所谓的胎息。
脐内就是人先天元烈之海。
出生之后，脐带被剪断，失去了功效，先天胎息就变成了后天肺呼吸。
而人生身所受之先天元熙，就从此有减无增，慢慢消耗，直至死亡。
修道之人，就是在追求返本还源，使后天返为先天，夺回损失的先天元悉，以归根复命。
但恢复先天胎息，也不是一个劲的用意念往丹田里使劲。
而是调整呼吸方式，引导气血模仿还原胎息时的运行轨迹。
这一步，如果没有明师引导，正确的方法，是根本做不到的，就算强行做到，也会大伤元气，非常危险这些理论听起来玄乎，但如果按照现代科学研究，新生儿脐带组织中的干细胞，的确就是生命之初的原初细胞，可以分化成不同类型的细胞，也可以治疗人体相关的很多疾病，甚至可以重建人体造血功能和免疫系统。
从这一角度来看，道家练气求长生的方式，也并非是完全没有依据的。
至于是否真的可以通过呼吸吐纳，练气导引，让人体返老还童，那就是另一回事了。
所以为了杜绝这些麻烦，李启文才不想传播蛰龙法的。
作为蛰龙法的入门简化版，听息法已经足够常人辅助睡眠用了。
他没有给沈心详细讲解这其中的缘由，因为太过耗费口舌。
不过沈心也很知趣，听到他说不适合大范围推广，有风险，就识趣的作罢了。
但她还是忍不住多问了一句：“您是从哪儿学来的这个蛰龙法？”
“祖上传下来的。”
李启文随口回答。
不过他这也不算胡说，因为陈抟修道时有个师傅，名叫李和，也是一位著名修士。
他是东晋时期的道士，出生在秦省中部，因为长期披麻为衣，所以俗称麻衣子。
道教之中，共有五个分支，分别是宿土、麻衣、众阁、全真、茅山。
其中麻衣主修预测、占卜。
而麻衣分支的创始人，就是李和。
他所著的《麻衣神相》，至今仍是道教最经典的典籍之一。
陈抟还写过一卷《麻衣正易心法》，其中注释众多，至今仍有流传。
而这位李和，李启文在梦境里，也通过老祖宗的视角，见过几次。
这蛰龙法，就是从老祖宗那