懿、杨修、徐庶、庞统、法正、鲁肃以及荀攸。
郭嘉早在二十年前就去世了，贾诩也在五年前去世，空出来的两个席位就由徐庶和庞统递补上了。
至于荀攸，他的上位则经过了漫长的时间。
毕竟他曾经是从逆的罪臣。
不过因为刘协选择宽恕了他们这群罪臣，所以他也得以继续留在朝廷，最终凭借自己的能力，在诸葛亮告老之后成功进入内阁。
而今日要商议的主题，就是关于先帝的谥号以及庙号。
其实这个问题礼部的官员们已经争论许久了，却始终没能拿出个结果。
毕竟这位天子的功绩实在是太大了，既光复了大汉，又开创了建安盛世，无论是文治还是武功都做到了无以复加的地步。
所以怎么拟定谥号和庙号是个相当困难的事。
而且这关系到皇帝的身后名，必须要慎重。
荀攸沉吟许久，缓缓开口道：“陛下，先帝谥号如何还有待商议，但先帝之功绩，‘太高中世’四大庙号，可占一‘中’字。”
“中祖也，谓承前启后，复兴宗庙之主，其德足以绍述先业，功足以振起衰微，故称为中祖。”
“故而臣以为，定先帝庙号为中祖最为合适。”
“太高中世”为最顶级的四大庙号，其中“太”和“高”这两个庙号，都只有开国皇帝才能拥有。
而“世”这一庙号，多落于中兴之主的头上，如光武帝刘秀便是世祖。
“中”这一庙号最为难得，因为需要国家两次衰落后又再度兴旺崛起，而这也与先帝刘协的功绩最为吻合。
所以在荀攸看来，没有比中祖更合适的庙号了。
荀攸的这一提议得到了其他几位大学士的认可，鲁肃、法正、杨修均觉得这个庙号没有争议。
“太师，您觉得呢？”
刘珏看向诸葛亮，向他问道。
诸葛亮沉吟了片刻，然后才缓缓说道：“陛下，以先帝之功绩，自然是当得起中祖庙号的。”
“关键是谥号，该取何字？”
庙号容易定，谥号就难了。
庞统闻言说道：“这是礼部拟定的几个谥号，请太师过目。”
他说着起身将一张纸送到诸葛亮面前。
诸葛亮低头看了一眼，见到上面分别写着“昭武”“宣武”“文昭”等等等等。
而这时徐庶在一旁说道：“我以为，‘昭武’二字合适。”
“陛下平逆贼，定天下，开新政，令我大汉空前强盛，此等圣德通达，当谥‘昭’。”
“太师觉得如何？”
昭字意为“圣闻周达”，即君主具有广博的智慧、卓越的声望，并能将德行与政策通达四方。
《逸周书·谥法解》提到“圣闻周达曰昭”，强调君主在治国理念和道德教化上的深远影响力。
武则代表“克定祸乱”或“威强叡德”，即通过武力平定叛乱、维护国家安定。
按照先帝一生的功绩，“昭武”的谥号还是颇为合适的。
但其实最合适的还是“光武”二字，不过大汉历史上已经有一位光武皇帝了，总不能定一样的谥号。
未等诸葛亮说话，法正便摇头道：“不妥，以‘昭武’为谥，未免太强调先帝的武功，而忽略了先帝的文治之功。”
“先帝不但爱民如子，广施仁政，更是开创科举，立国子监、军事学院，定我大汉万世之基！”
“依我之见，先帝文治之功犹胜于武功，以‘文昭’再合适不过。”
法正和徐庶持完全不同的意见，他更倾向于为先帝定一个彰显其文治之功的谥号。
而他的意见也得到了杨修，鲁肃，庞统三人的一致认可，纷纷点头赞同。
文向来要高于武，文昭肯定是要比昭武更高一级的，这也是朝中不少大臣都认可的谥号。
天子刘珏闻言微微点头，他也觉得“文昭”不错，于是他看向了一直没有发表意见的诸葛亮，问道：“太师有什么想法？不妨直言。”
其他大学士们也纷纷看向了诸葛亮。
虽然诸葛亮已经告老，但在威望和资历却极高，几十年来辅佐先帝可谓是兢兢业业、呕心沥血，以至于身体都累出了病，不得不提前致仕。
但他为大汉立下的功绩是不可磨灭的。
如今新政之所以能推行顺利，大汉之所以能强盛到今天这个地步，眼前这位老人有着极大的功劳。
哪怕身为同僚的他们也尊敬与认可。
“文昭么？”
诸葛亮刚刚似乎是在想其他事情，闻言这才回过神来，见天子与众人都在看着自己，他垂下眼眸，沉思了良久，方才缓缓开口。
“陛下，以‘文昭’为谥固然好，但……老臣以为，这仍不足以彰显陛下之功绩。”
听到诸葛亮之言，众人包括天子在内，都不由得愣了愣。
“文昭”还不够彰显先帝功绩？
须知“文”可是最顶级的谥号了！
刘珏询问道：“那太师觉得该为父皇定什么谥号最合适？”
话音落下，诸葛亮便毫不迟疑地道：“当以‘圣武’为谥！”