清早，范仲淹已经在汴河边钓鱼了。
虽然距离章旷说要来钓鱼已经过去好几天了，但他并不着急。
因为范仲淹的钩是直钩。
他如姜尚一样钓着鱼，不过他不是在钓君王，而是文青病发作了。
伐冰之家，不畜牛羊。
不过范仲淹大概并不知道他学的伐冰之家，那都是假的。
范仲淹学的伐冰之家是郑玄注释版本的，郑玄注释的是士大夫殡葬用冰，所以叫伐冰之家。
可惜，一个汉末三国时代的人，怎么知道春秋战国时代的规矩呢？
实际上，虽然这句话的原意思根本就不是这么回事。
伐要么是功勋的意思，要么是砍，割的意思。
冰，是脂肪的意思。
尔雅说过，冰，脂也。庄子说过，冰雪，脂膏也。
春秋以来的统治者，向来只把一种东西叫做脂膏，那就是民脂民膏。而真正的油，是没有资格叫油水的，比如猪油，得叫‘猪’油，鸡油得叫‘鸡’油。
脂膏油水，另有意思。
为了说得不那么血腥，民脂民膏这个词，你甚至找不到第二个词语代替。在春秋时期还有冰雪等于脂膏的说法，到了现在，本身就属于专属词汇。
所以。
伐冰之家，不畜牛羊。往正面说是君子远庖厨。往极端点说就是‘遍身罗绮者，不是养蚕人。’
只是，‘遍身罗绮者，不是养蚕人。’是说给穷人听的，让穷人发泄一下。
伐冰之家，不畜牛羊。说的是：吃百姓的人，本身一定不要从事生产。
这是说给贵族听的，是贵族需要学习的核心技术。
范仲淹不是贵族，所以学的是阉割版的，认为这句话的意思是富人不要去抢穷人的活路。
实际上这句话是说，想要吃肉，你就不能是养羊的人，养羊的人只能跟羊一起吃草。
并不了解这个世界真相的范仲淹，又怎么能够改变这个世界呢？
他观察出的错误答案，对这个世界这道问题，是没有用的。
但，命运就是这么有意思。
今天，章旷来了。
带着一根奇怪的鱼竿来了。
章旷左手拿着鱼竿，右手提着桶和交椅。
马车停在路边，驾驶马车的刘安元四处张望。
章旷走到一半，转身看去：“滚去练剑。”
刘安元悻悻回到车上，拿下一把剑，然后进入了河岸林间。
汴河宽阔，宽的地方有六十米。
虹桥这儿，为了架桥方便，故意收口只留了三十米。
所以，这座桥下两边，有两个回水湾，很适合钓鱼。
但，钓鱼的人不多。
准确的说，这儿钓鱼佬一大堆，但相比住在附近的人口数量，钓鱼佬不多。
因为在这个时代，不种田是要饿死人的。
而三天打鱼两天晒网也是活不下去的。
选择了钓鱼，那就是一辈子钓鱼。
而钓鱼，是一件很艰难的事情。
章旷提着东西来到范仲淹旁边。
范仲淹：“桶里有东西？”
章旷提的不是很轻，一眼就看得出来里面有水有东西。
章旷把桶放下，范仲淹往里面一看，是泥鳅。
章旷收拾着装备：“这是我钓鱼的资本。”
资本？这倒是个新鲜用词，范仲淹：“我很想和你聊聊。”
章旷：“聊吧，聊什么？”
范仲淹：“天下。”
章旷笑了笑：“那好，就当这汴河，就是天下。”
听到这里，范仲淹愕然，看了看汴河，皱起眉头：“天下就是天下，汴河怎么能比喻天下。”
章旷：“汴河怎么就不能是天下。”
范仲淹所有的思想中，让他闻名历史的，就是一句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。
当然，这是对于学生来说。
对于已经有了政治想法的人来说，最出名的那就是‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’。
也就是这句话，是范仲淹思想的局限性。
居庙堂之高，处江湖之远。
天然就把庙堂和江湖区分了。
好像国事只是庙堂的事儿，跟江湖没关系。
这句话就是范仲淹失败的原因。
范仲淹所做过的每项举措，如果不去看他做了什么，只看他想干成什么，那都是极好的。
然而就是一句居庙堂之高，处江湖之远，就注定了他的失败。
范仲淹沉思许久：“好，就当这汴河就是天下。”
章旷已经整理好了渔具，在线头钩上穿上了泥鳅，然后退后两步，大力抛竿。
竹子上，装着如同墨盒一样的东西上，飞速旋转，上面缠绕的线，飞速放松。
线通过一环一环的铁环，从杆儿上直达竿稍，然后飞向空中。
等范仲淹反应过来时。
鱼线已经甩出去十米了。
等他看过去时，他发现章旷正在收线！
转头看回来，原来是通过转墨盒收线。
“嘣~”
轻轻一