自打有了《物灵谱》这本“实习医生手册”，陈墨白感觉自己像是给《鉴古心经》这部高深理论教材配了个万能实验箱，还是带详细操作说明和避坑指南的那种。
理论结合实践，效果那是杠杠的。
他现在的生活规律得像个苦行僧：白天在“产业园”当鹌鹑，晚上回博古斋当学霸。修炼流程也固定了，先打坐运转《鉴古心经》的心法，把那股微弱的“气感”捋顺溜了；然后翻开《斫玉录》或《辨伪杂录》，学习专业知识；最后捧出《物灵谱》的散页和那几块练习玉片，进行实际操作，感受不同材质、不同情绪残留的细微差别。
日子过得那叫一个充实，充实得他都快忘了自个儿是个二十出头的小伙子，该有点灯红酒绿的夜生活了。
当然，最大的进步，还是在那“观气”之上。
《鉴古心经》里关于“望气”之境（第七重）的描述玄乎其玄，什么“目蕴神光，望气观运”，陈墨白觉得那离自己太遥远，至少得是头发白了以后才敢想的事。但《物灵谱》里记载的一些粗浅法门，却给了他启发。
那位署名“?”的前辈在散页里反复强调一个观点：“气”并非虚无缥缈，而是物质经历、能量残留的一种外在体现。感知“气”，不一定非要触摸，通过调整心神、凝聚目力，也能捕捉到其散发出的极其微弱的“场”或“韵”。
这就有点像冬天隔着老远能感觉到炉子的热气，虽然看不见火苗，但那股热浪是实实在在的。
陈墨白决定就从这最基础的“隔空感气”练起。
他选的练习对象，就是自个儿店里那些五花八门的存货。从价值连城的明清官窑（少数），到普普通通的民国民用瓷，再到一堆真假莫辨、等着处理的破铜烂铁。
起初那叫一个费劲。盘腿坐在屋子当中，对着个花瓶瓷碗使劲瞪眼，瞪得眼珠子都酸了，屁感觉没有。不知道的还以为他跟这些瓶瓶罐罐有什么深仇大恨，或者在练习用眼神给它们开光。
金三钱来串门，瞅见他这模样，乐了：“嘛呢小子？练斗鸡眼呢？你这眼神儿再这么练下去，好东西没看出来，先看成斜眼儿了！”
陈墨白揉着发酸的眼睛，没好气地道：“金爷，我这是…这是培养感觉！您不懂！”
“我不懂？”金三钱嗤笑一声，随手拿起博古架上一只最不起眼的民国粉彩小碗，放在桌上，离陈墨白起码两三米远，“那你感觉感觉，这玩意儿怎么样？”
陈墨白凝神看去，那碗看起来普普通通，画着俗气的花鸟，釉光也不算顶好。他努力集中精神，试图捕捉那所谓的“气”或“场”。
看了半天，眼睛都发花了，只觉得那碗…就是个碗。
金三钱嘿嘿一笑，也不说话，又从怀里掏出个小布包，打开，里面是一块温润的白玉平安扣。他也没靠近，只是将玉扣握在手心，对着那小碗的方向。
说也奇怪，就在金三钱拿出玉扣的瞬间，陈墨白恍惚间觉得，那只平淡无奇的小碗，似乎…周身的气息变得柔和、顺眼了一点？就像是一杯温水，虽然不烫不冷，但让人看着舒服。
而金三钱手中的玉扣，则散发着一股令人心安的、稳重的气息。
“这…”陈墨白愣住了。
金三钱把玉扣收起来，慢悠悠道：“感觉这玩意儿，有时候得借个‘引子’。好玉能定气，也能帮你感应别的气。自个儿闷头傻练，练到猴年马月去？”说完，揣着手又晃悠出去了。
陈墨白醍醐灌顶！
对啊！《物灵谱》里也提到过，某些特定材质（如美玉、沉香、古铜）本身气息纯正温和，可以作为“灵媒”或“放大器”，辅助感知其他物体！
他立刻翻出那几块“?”前辈留下的练习玉片，尤其是那块刻着“致”字、气息温润醇厚的羊脂白玉片。
他再次尝试。一手紧紧握着白玉片，借助它平和稳定的气息来安定和放大自己的灵觉，然后再次将目光投向博古架上的器物。
这一次，感觉截然不同！
虽然依旧模糊，但他似乎能“看”到一些器物周围萦绕着极其淡薄的光晕或气场。大多数老货都带着一层温和的、颜色各异的微光；而几件他早知道是仿品的玩意儿，则要么光芒刺眼浮躁，要么灰暗呆滞，甚至有一件清末仿明的青花盘，周围还绕着一圈不和谐的、暗沉的光晕，像是被什么东西污染过。
成功了！虽然只是最最初级的、模糊的感觉，但确确实实是“观气”的雏形！
他兴奋得差点跳起来，恨不得立刻跑去告诉金爷这个好消息。但转念一想，还是稳住了。这点微末道行，在金爷那种老狐狸眼里，估计跟刚学会爬的婴儿差不多，就别去献丑了。
他更加刻苦地练习起来。手握玉片，对着店里的东西看了又看，努力分辨那极其微弱的光晕差异，并与自己触摸感知到的结果相互印证。
渐渐地，他不需要一直握着玉片了。他能更快地进入那种凝神状态，捕捉物体的“气”。虽然依旧无法像触摸感知那样得到详细画面和信息，但对于快速判断一件东西的“新老”、“好坏”、“祥和不祥”，却提供了极大的便利。
这