黎诉沿着指示走向自己的号舍，那是一个宽三尺、深四尺的狭小空间，左右以砖墙隔开。
内有木板两块，一为桌，一为凳，上面有黎诉手上考牌的编号，这就是他未来九天六夜的要待的地方。
卯时正，三声炮响，贡院大门缓缓闭合。
又是一声炮响，开始下发考题。
黎诉接过题纸，缓缓展开，目光迅速扫过七道经义题。
前六道皆出自四书五经，对黎诉来说没有任何难度。
看到第七道时，黎诉眉头微微一挑。
题上问王者以民为天，民以食为天，然今天下土地兼并日盛，百姓流离者众，何以解之？
这不是传统的经义题，而是关乎民生的时务策问。
乡试中出现此类题目，看来今年的主考官是有考察实学之意。
周围已响起此起彼伏的磨墨声，黎诉却岿然不动，先在心中构思了一下所有的题目的答题大纲。
快速在心中理清楚了前面六题的答题大纲，黎诉目光落在第七道题上。
无论是历史的角度，师父所言，书中记载，还是他自己所见，大夏的土地兼并问题确实是一个大的问题。
即便是富庶之地，也有农民卖儿卖女，若是遇到旱灾之类的，饥民啃树皮食观音土，更是常见之事。
土地兼并，贫富悬殊，一直是大患。
百姓手中没有土地，只能被富人驱使，甚至一年到头都在种地，却无法养活自己一家人。
土地大头都在世家贵族手中，百姓为求一口吃食，不得不被他们所驱使。
对于世家贵族来说，他们最大的财富并非是他们的钱财，而是穷人。
黎诉心想，破题当从经典入手，而后切入时弊，最后提出对策。
黎诉心念一转，《尚书》有云民惟邦本，本固邦宁，《孟子》曰民之为道也，有恒产者有恒心……
黎诉思索完毕，开始研墨，先从第七道题目落笔，动作行云流水。
黎诉提笔落墨，小楷在纸上工整如刻。
“臣对臣闻王者之治天下也，必以民为本。民之安否，系乎国之兴亡。今圣人在上，励精图治，而犹有土地不均之患者，岂非法久而弊生，事因而势异乎？”
破题即点明主旨，引用经典，而又直面问题。
若是一般考生，必先大量铺陈经典，不敢直指时弊。
黎诉却反其道而行，展现出不畏权贵的风骨。
黎诉虽然还没有进入官场，但他已经想清楚自己走什么之道了。
这题能出现在乡试，结合师父所言，他知道当今陛下想从科举中选拔什么样的人才。
什么党派之争？他只是陛下的忠臣！他要坚定地做实业，搞事业。
黎诉又继续落笔，“夫土地者，生民之所依也。古者井田之制，一夫百亩，所以均贫富而安天下也。从古至今屡有限田之议，然终不能行者，盖利益之根深，而变法之难成也。”
黎诉从历史角度分析土地问题的由来，指出历代改革失败的根源，言简意赅，直指要害。
写到此处，黎诉稍作停顿，思考对策，单纯恢复古制自然不可能，必须有所创新。
他想起历史上王安石的方田均税法，虽最终失败，却有可借鉴之处。
“今欲均土地，安民生，非徒复古制也，当因时制宜。臣愚以为一曰清丈田亩，使隐田无所遁形；二曰限之以制，一品官毋过千亩，庶人毋过百亩；三曰溢额者分授佃户，官给补偿；四曰兴修水利，开垦荒地，以增可耕之地……”
黎诉的对策既有继承，又有创新，特别是“官给补偿”一条，考虑到了实施的可行性，非纸上谈兵之辈所能及。
最后在结尾部分写道，&nbp;“然法非难立，难在实行；令非难下，难在持久。若得清廉之吏，真心为民者任之，则不出十年，野无旷土，国无流民，仓廪实而教化可兴矣。”
黎诉既提出了解决方案，又指出了执行的关键，思路之缜密。
黎诉写完这篇毫无倦意，反而神采奕奕。
黎诉稍作休息，用了些干粮清水，便开始处理前六题。
这些题目对他而言虽然太过简单，但他并不敷衍，每一题都精心作答。
《论语》“君子喻于义”一题，他不仅阐释经义，更结合刚才的策论，论述为官者若只知求利而忘义，必导致土地兼并等社会问题，前后呼应，相得益彰。
午后未时，黎诉七题皆已答毕。
这时寻常考生此刻或才完成一半，黎诉已经在仔细检查和对自己的文章进行润色。
第二天考的是诏、表、判等应用文体。
黎诉同样应对自如，写出的诏书庄重得体，表文情真意切，判词明察秋毫。
在“拟梁太宗赐张然手诏”的题目，他模仿太宗语气惟妙惟肖，既显君臣相得之情，又有治国安邦之要，文采斐然中见深沉睿智。
第三天考经史时务策五道，题目涉及边防、漕运、科举、盐政等方方面面。
黎诉引经据典，对历朝制度得失了如指掌，提出的建议既符合圣贤之道，又切合实际。
尤其是漕运一题，他不