马皇后也一头雾水，搞不清楚马钰为何突然讲起文字的演变来了。
正疑惑的时候，就听到宋濂的惊呼响起。
虽然还是不明白，一个字的字型不同有什么值得惊讶的。
但不妨碍她知道，马钰成功拿捏住了宋濂的情绪。
这让她非常惊讶。
宋濂的修养自不用提，即便是和李善长因为理念不同发生争执，他也从未如此失态过。
现在竟然被一个十三四岁的少年，用三个问题就给拿捏了。
回想马钰回答三个问题的过程，她渐渐琢磨了过来。
他一直在东拉西扯，把简单的问题复杂化，然后给出一个让人眼前一亮的答案。
这小子，不按常理出牌啊。
这让她既高兴又无语。
高兴的是马钰确实是个人才，无语的是打压的计划估计要失败了。
看着情绪激动的宋濂，马钰在心里给自己大大的点了个赞。
成功。
感谢前世的考古工作者，感谢郭店楚简。
或许有人要问了，不就是一个字的不同写法吗，有什么值得惊讶的吗？
对大部分人来说没有什么影响，但对一小撮搞学问研究的人来说，影响就非常大了。
象形文字有个特点，最早的时候大部分的字，本身就代表着特定的含义。
简单点说就是，它的字型就是它的字意。
只是最早的象形文字过于复杂，书写非常不方便。
在后续的传播中，经过一代又一代人的简化，就变成了我们熟悉的样子。
在演化的过程中，很多字型和最初已经完全不同。
当然，并不是说简化不好。
简化过后的文字笔画简单，书写更加方便，降低了知识传播的门槛。
这总体来说是一件好事，也是历史发展的必然。
问题是，很多字在演化的过程中，本意也丢失了。
就好像‘鸡鸣狗盗’，最初是个褒义词，后来就演变成了贬义词。
有些字词的意思改变就改变了，影响并不大。
但有些字的改变，影响就非常大了。
比如‘仁’这个字。
孔子最核心的思想就是仁，论语总共出现了一百零九次。
那么什么是仁呢？
问题在于，孔子也没有给出确切的解释。
而且面对不同的人提问何为仁，他回答也是不同的。
比如，子张问仁于孔子。
孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。
等到颜渊问仁。
孔子的回答就是：克己复礼为仁。
大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。
可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。
后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。
但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。
那么孔子的‘仁’到底是什么呢？
历朝历代都有人试图解释。
再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。
这个字型的指向性就非常明显了。
‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。
这是千年来最主流的解释。
可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。
那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。
也就是我们俗称的，境界。
仁是个人的内在修养，是一种精神境界，与他人无关。
这也解释了，为何孔子面对不同的人提问，给出的解答是不一样的。
每个人的性格都是不同的，对世界的认知也存在差异。
境界自然也不一样。
孔子是根据每个人当时的状态，给出的答案。
既是答案，也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。
如果这个猜测是真的，那就意味着，儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。
对于宋濂这样的大学者来说，影响有多大可想而知。
这也是马钰准备的杀手锏之一。
宋濂的反应也证明，他的准备生效了。
面对激动的宋濂，马钰肯定的道：“事关重大，我岂敢以此说笑。”
宋濂追问道：“铜器在哪？你家长辈在哪？快带我去见他。”
看着失态的老师，朱标都被吓了一跳，连忙说道：
“宋师请冷静一下，这里是应天府大牢。”
“而且马兄的长辈……皆已不在世间了。”
马钰适时露出一副悲伤的表情，说道：
“覆巢之下焉有完卵，那些铜器和长辈的研究结果，也都在战火中不知所踪了。”
宋濂如丧考妣，喃喃道：“怎么会这样……怎么会这样……”
马钰心中有些愧疚，别把这老头给刺激疯了，连忙说道：
“潜溪先生无需如此，事情还有补救的机会。”
宋濂眼睛猛的亮起，连忙追问道：“