“打小宿儿"时，铺在下面的。这东西隔潮隔凉，还没有异味，碰上下雨天，不会把周围的蛇招来。剩下的就是些挖人参的工具、进山要带的干粮.……以前没破四旧的时候，还要带上香烛纸马，焚香烧纸向山神爷祷告，保佑自己这次进山能挖到大货。但现在时代不一样了，搞这些也确实敏感，像刘老爷子这种老放山人都不这么干了。
出发那天，夫妻俩一人背了个背筐，连严继刚身上也挎了个书包。为了能有所收获，他们这次走得比较远，没选择附近几个山头，窝棚也带了工具准备自己搭。
从小火车道换了山路，又走了好几个小时，他们才找到一个附近有水源又避风的地方落脚。
落脚后第一件事还是搭老爷府敬山神，毕竟入乡随俗，万一他们真什么也没碰到，不是白在山上待了好几天？
三块石头两竖一横搭起来，就是老爷府了。祁放在老爷府前拢了个土堆，插上三根干草点燃，三个人轮流上前拜山神，尤其是严继刚，小手合十拜得特别认真。山神爷保佑，老把头保佑，他们一定要挖到个大棒槌卖钱，卖好多好多钱！拜完小少年才想起一件事，悄悄拉拉姐姐：“老、老把头是谁啊？”这个严雪当初也好奇过，还上网查了查，“是采参人的开山鼻祖，叫孙良，采参人都尊称一声孙良爷'，或者参把头、老把头。”这位据传是明末清初时期，为给母亲治病进山采参，最终因找不到同伴张禄而饿死在山里的。
当地采参人尊敬他，主要是因为他有情有义，和结为兄弟的同乡张禄一起结伴挖参，却在出山前几天意外和张禄走散。他没有独自离开，而是选择寻找张禄一起出山，最终因为饥饿死在了喇站河畔。毕竞财帛动人心，以前参帮宁愿单人进山，都绝不两人一起，怕的就是万一挖到啥大家伙，有人起了贪念。
关于这位老把头，还有一首绝命诗在当地和他的家乡山东莱阳流传：“家住莱阳本姓孙，
漂洋过海来挖参。
路上丢了亲兄弟，
顺着姑河往上寻。
三天吃了个喇蜊姑，
不找到兄弟不甘心。”
严雪当故事讲给严继刚听，听得严继刚肃然起敬，严肃着小脸回去又拜了拜，比上一次还要虔诚。
等窝棚搭好，太阳也基本下山了，几人拿出狍子皮铺在地上，吃了点干粮，就挨靠在一起准备睡觉。
严继刚嘴上说着不怕，但第一次露营，还是这么简陋的露营，天一黑，依旧忍不住往姐姐那里靠了靠。
严雪也不觉得意外，将他搂在怀里，祁放又把她和严继刚一起搂住，还伸手摸了摸严继刚的头。
前后都是熟悉的味道和体温，还有姐姐讲故事，严继刚还是迷迷糊糊睡着了。
第二天早上天刚亮，祁放已经去附近的河流打了水，几人洗漱好吃过早餐，先站在窝棚前开始喊山。
喊山的主要目的是惊走野兽，保证放山人的安全，所以要喊得越大声越好。等喊山结束，才是放山的真正开始。
祁放事先就准备好了放山要用的长棍，采参人也叫“索宝棍”，一人一个拿在手里，边走边用棍子拨开前面的草丛，一寸一寸细细搜寻。山参之所以稀少，主要是对生长环境要求过高，生长年限又过长。这种植物喜阴不喜阳，喜干不喜湿，又不能完全没有水分和阳光。所以一般放山，都选在没有经过采伐的针阔叶混交林带，有适宜的光照，不会太多太少，有水源，不会太远太近。
三人行出一段，祁放索宝棍一停，率先喊了声：“棒槌。”棒槌就是当地人对人参的称呼，严雪和严继刚一听，全都望了过去，严雪更是回喊了一声：“几品叶？”
这叫接山，也就是询问人参大小。而几品叶，就是一根茎上长了几片掌状复叶。
人参从种子刚刚萌发出士时，茎上只有一片三瓣复叶，俗称三花。再长大点，三瓣复叶变成五瓣，形成一个小巴掌，叫五个叶。一根茎上长两个小巴掌的，叫二甲子，三个叫三品叶，四个四品，五个五品，六个六品。
巴掌越多，年份越久，人参也就越值钱。
不过祁放发现这个显然年份不大，“二甲子。”一般情况下，放山遇到这种年份的人参，都是不挖的，会留下记号，过几年再过来找。
但他们这是进山头一棵，不好走空，祁放还是拿出两端拴了铜钱的红绳，放山人称棒槌锁，缠在了人参的茎秆上。
这是怕人参会跑，当地人常说人参有灵，如果不用红绳拴着，有时候从品叶上看着很大，挖出来却是小的，就是人参跑了。所以很多当地人上山，都会随身带根红绳，没有红绳的，红腰带撕一条也行，就是备着万一碰到人参。
严雪和严继刚都围了过来，严继刚更是眼睛睁得大大的，看姐夫怎么抬参。抬参是个很需要耐心和细心心的活，要注意不碰坏人参任何一条根须，不然人参跑了浆，就不值钱了。
他们碰到这棵不算大，卖到收购站也就几块钱，抬出来没有用太长的时间。严雪早准备好了苔藓放到一边，祁放将参放到苔藓上，又洒了些土，确保人参能保持湿润状态。
接着将苔藓裹着人参卷起来，外面再卷上桦树皮，用