虫病毒粘液，污染整个人类社会，导致人类社会的“态”进入螺旋堕落模式。但是，刚刚将魔天恢复回梵天系统，当今的世界依然呈现军阀割据的状态，全世界范围内起义军，与那些投降的高级雇佣者和反正的狼军团，并没有彻底改革，虽然大家都认可社会主义模式，然而，要恢复到人类命运联合体初期，还需要时间。在建设全面社会主义的过程中，人类又面临与**利益集团斗争的局面，这是一场赛跑，人类成功就可以进入社会‘态’升华，而**利益病毒成功，人类还会回到魔天时代。当权力不受约束，那么获得权力的人就会产生垄断的贪念，因为权力可以带来利益，**也会随之滋生泛滥，如何打破这种死局？倪小宇认为，权力不能被垄断，需要设计一种制度，防止在漫长的和平岁月里，权力被利益集团垄断，这种制度不但让人民具备****的能力，也具备选择权力对象的能力，择优机制，权力岗位形成良性竞争，由人民决定最优可执行闭环。其二：必须开启民智，否则，“疾之已甚，乱也”，但是开启民智需要循序渐进，一旦开启方式不对，很容易落入“怪力乱神”和“机械教条”两个极端，例如，曾经搞振兴中医运动，利益之徒先伪装成中医，欺骗大众套取利益；例如，提倡科学，却出现很多打着唯物主义旗号的人，机械教条诋毁抹黑其它学术，给别人扣“不科学”、“骗子”、“民科”、“神棍”等帽子。倪小宇认为，开启民智应首先提倡儒家学说，“仁义礼智信”作为民智的基础，尤其是礼制，社会上的人应尊重礼制，礼制是沟通的桥梁，摒弃谩骂和诋毁，通过有礼有节的讨论获得智慧的开启。同时，“仁义礼智信”是社会稳定的基础，可以维持社会主义社会的长久稳定运行。其三：必须注重正确的信仰建设，注重儒释道三学的修证。倪小宇根据历史上很多有实证的大德的心得，发现，儒释道三学是同源的，这个同源并不是指发源地和发起人，而是指儒释道三学的思想基础，老子、孔子和释迦牟尼都是在实证了法界性后，生出的圣学思想，故名“儒释道三学同源”。作为智慧的儒释道三学，不只是文字游戏，就像科学一样，学习的过程也是实践的过程，而实践的过程就是为了很好的运用和继续学习，儒释道三学也需要实证修行，这种修行是循序渐进的，在佛家来讲，名为“理事双修”，不只是念经念咒，在持戒的基础上，还需要针对身心修行。当每一个修行人，事上做到了，理自然通，而且对大众“身教”更优于“言教”。倪小宇发现，以前的文科都教错了，教了很多没用的东西，而真正有用的知识只有东方的儒释道思想，而且文科学生不但要学习儒释道思想，还要亲身体验，利用各种方法修习自己的心性，在心性训练上进入更高的智慧，心性训练不但可以提升自身的修养和智慧，同时，医学、管理学、教育学。。。等等，都需要心性训练，仁义礼智信需要配合心性训练，不断发展心性训练，不断提升心性训练，文科学生的意义远大于理工科学生。然而，有经而无师呀，如何培养一个智慧法的学习体系，如何指导文科生进行心性训练，有经无师呀，倪小宇翻遍了计算空间，除了古时的寺院僧团，把科幻电影《星球大战》都翻出来了，建立类似灵性学院的方法也进入了可执行闭环，然而，太难了。太难了，长时间的断灭思想破坏，当今社会上没有老师了，如果希望智慧法重新振兴，不只是需要有理想有抱负的年轻人，更需要有道德有修证的老师，培养出合格的老师，这是一个艰巨而漫长的过程，无法从培养断灭外道老师的历史中获得经验，断灭外道教育体系建立很容易，只要给与名利，他们就会飞扑过来。倪小宇无奈的得出一个结果，“难！太难了！”，不过，至少可以纠正历史上对儒家思想的错误解释，还原孔子的真实义。倪小宇发现，儒释道三学中，儒家思想是治世良方，可惜，在龙族历史上，儒家学说只能在民间传播，因为唯物质利益主义作怪，没有一个朝代真正地遵循了儒家思想，哪怕是‘罢黜百家，独尊儒术’的时期，唯物质利益主义者的帝王将相，只是把他们需要的，通过篡改概念量体剪裁的“儒家”，用来达到统治目的，也因此，几千年的历史演绎着朝代兴替。倪小宇感叹着，今人还有多少人真了解孔子，孔子很多言论都被后人误解了。例如一：《中庸》这一段是孔子悟道的过程，同《道德经》中老子所证悟的道体。《中庸》中，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话必须有真修实证才能了知，老子有这个证悟过程，历代禅宗祖师有这个证悟过程，都可以如实了知这段话的含义。如果没有真修实证，必须要通过儒释道三学互相印证，方能理解，这一段话是孔子圣学